لا تصح على الأحوط وجوبا وعليها أن تأتي بالأعمال بنفسها . 1669 . السؤال : هل ترون صحة نسبة زيارة الناحية المقدسة للإمام الحجة عجل الله فرجه ؟ وإذا كنتم ترون صحة ذلك فما هو توجيهكم لبعض العبارات فيها مثل : فخرجن من الخدور . . . للشعور ناشرات . . . على الخدود لاطمات . . . فإنه أشكل على ذلك بأنه يتنافى مع الحجاب والستر الشرعي ؟ الجواب : لعلهن نشرن شعورهن في موضع لا يراهن أحد . 1670 . السؤال : قال تعالى في سورة الواقعة ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ) نريد من سماحتكم تفسير ( على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ) وهل ذلك يدل على أن روح الانسان بعد وفاته يمكن أن تسكن في كائنات أخرى وتظل بها حتى قيام الساعة ( يوم القيامة ) ؟ الجواب : ليس هذا محتملا في الآية الكريمة فتبديل الأمثال يراد به ما في قوله تعالى في سورة الانسان ( وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا ) وفي سورة محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) وقوله تعالى في سورة المعارج ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين ) وقوله تعالى في سورة التوبة ( إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ) وقوله تعالى في سورة هود ( فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ) وغير ذلك . والمراد به موت قوم واستخلاف قوم آخرين مكانهم . وأما تنشئة الانسان في ما لا يعلم فالمراد به انشاؤه في حياة جديدة وعالم جديد لا يعلم عنه وعن خصائصه شيئا إلا ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز . 1671 . السؤال : لو نذر شخص أن يصلي صلاة الليل وإن لم يستطع قضاها نهارا فهل يصح أن يصليها مكتفيا بالشفع والوتر أو لا ؟ وإن لم يصح هل يكتفي بالفاتحة فقط في الثمان الركعات ؟ الجواب : لا يجوز الاكتفاء بالشفع والوتر في مفروض السؤال ولكن يجوز الاكتفاء بالفاتحة .